Friedrich Nietzsche - Mutlu bilim

24,80  KDV dahil, Nakliye masrafları hariç

Axel Grube tarafından tam metin okuma
Digifile karton kılıf içinde 2 MP3-CD
Çalma süresi: 14 saat 36 dk.
ISBN 978-3-939511-38-0
Üretme,  Ausstattung ve konuşmacı:  Axel Grube
Musik: Keit (Detlef Klepsch ve Axel Grube)

Ölmek mutlu bilim zaman çerçevesinde de temsil eder. Zerdüşt, 1882 ve 1887 basımları ile Nietzsche'nin yazıları serisinde önemli bir eser.Altyazıya da yansıyan kendine gelme, iyileşme zamanını gösterir. la gaya bilimi, Romantizm deneyimine bir referans olarak ifade edilir: 1887'de eklendi İkinci baskıya önsöz Nietzsche, tüm insanın felsefeye katılımını vurgular. Onun için iyileşme, her şeyden önce, 'saf bir aklın' kuruntularından ve kökenlerinin sistematik felsefesinden kurtuluş anlamına gelir: Bu çöl parçası, bitkinlik, inançsızlık...

Bir sürü mantıksız ve akılsız şeyin gün yüzüne çıkması ne büyük mucize... Evet, 383 aforizma arasında - sözlü gelenek geleneğinde bir fonetik okuyucu olarak - kesinlikle okumak istemediğimi düşündüğüm parçalar var. Örneğin, bir 'aziz' sesiyle 'ötenazi' konulu parça. (İkinci Kitap, 73. Kutsal Zulüm)

Ancak ezici güzellik ve ince anlam bolluğu ile okuyucu ve dinleyicinin şeyleri kendileri için sınıflandırması mümkün olabilir.

Bu yüzden, neşeli bilimde belki de her zamankinden daha önemlidir -Karl Jaspers'e göre- Nietzsche'yi bir "öğreti" alma tutumu içinde okumaktan ziyade, sayısız çelişkiler göz önüne alındığında, onun çalışmasını gelişme için bir deneyim tablosu olarak okumak. kişinin kendi düşüncesi ve hissi:

Nietzsche'nin düşüncelerindeki hareketi takip edersek, istediğimiz herhangi bir pozisyonda durmazsak, her seferinde onunla girdaba yakalanırız: Çelişkiler sakinleşmemize izin vermez, çünkü tam olarak onlar aracılığıyladır. gerçek onlarda bulunur, öyle ki hiçbir yerde bile yoktur. (Karl Jaspers)

Göz kamaştırıcı çelişkiler genellikle araştırma, geçici akıl oyunlarının bir parçasıdır. Örneğin Nietzsche, modernitenin doğuşunun bir uyarı işareti olarak eski Sasani deyişini sık sık aktarır: Hiçbir şey doğru değil, her şeye izin var… Ayrıca sorar: Neden gerçek ve görünüşü, yanılsamayı hayati bir unsur olarak övüyor - ama sonra yine tutkuyla doğru olanı savunuyor:

Benim için ne kadar iyi kalpli, incelik ve dehadır ki, bu fazilet sahibi insan, imanda ve muhakemede gevşek duygulara tahammül ediyorsa, kesinlik özlemi onun en derin arzusu ve en derin ihtiyacı olmadığında -(...) her şeyin ortasında. varoluşun harika belirsizliği ve muğlaklığı durup sormamak, sorma arzusu ve zevkiyle titrememek (...) işte bunu küçümseyici buluyorum (...) Tüm düşüncelere rağmen "doğru" tutkusu en yüce - ve bu nedenle şimdiye kadarki en nadir!"

Nietzsche, okuyucunun bağımsızlığı anlamında metinlerinin dahil edilmesini sık sık vurguladı. Bununla birlikte, bu, filozof Nietzsche ile bile, öncelikle kişilikte, kendinde yatan düşünce güdüsünün özüne kayıtsızlık anlamına gelmez:

Duy Beni! Çünkü ben böyleyim! Her şeyden önce, kafamı karıştırmayın!

(Önsözden Ecce Homo)

Özellikle ikinci baskıya eklenenlerde 5. kitap der neşeli bilim - onu aradığı kişi en kişisel Eserler - görünen motifler, Nietzsche'nin özel ahlak (Nietzsche) şunu önerir:

Tek kelimeyle öyleyiz - ve bu bizim onur sözümüz olmalı! - İyi Avrupalılar, Avrupa'nın mirasçıları, zenginler, taşan, ama aynı zamanda Avrupa ruhunun binlerce yıllık mirasçıları da aşırı derecede bağlı: bu nedenle, aynı zamanda Hıristiyanlığı aşan ve nefret edilen ve tam olarak ondan büyüdüğümüz için, çünkü atalarımız Hristiyanlığın acımasız doğruluğunun Hristiyanları vardı (...) Biz - aynısını yapıyoruz. Ne için? İnançsızlığımız için mi? Herhangi bir inançsızlık için mi? Hayır, bunu siz daha iyi bilirsiniz dostlarım! İçinizdeki gizli evet, zamandan bıktığınız tüm hayır ve mayıslardan daha güçlüdür; ve ey göçmenler, denize gitmek zorundaysanız, kendinizi de buna zorlayın - bir inanç! ... (Neşeli Bilim, Kitap 5, 377)

 

Translate »